陳儀深：馬英九拿蔣渭水建構國民黨的台灣史觀
台灣民主運動先驅蔣渭水在1921年的今（17）日創辦「台灣文化協會」，推動「文化啟蒙運動」，喚醒台灣人的民族意識，馬英九還曾出書褒揚，批評民進黨不知效法蔣渭水的「抗日愛祖國」精神，陳儀深教授今天提醒，馬英九想強調的是「與中國有連結」的才是台灣先賢，目的是為了建構中國國民黨的台灣史觀。
今天是「台灣文化協會」94周年紀念日，也是「台灣文化日」（陳水扁前總統於2千年10月17日宣布），台灣北社今天舉行「台灣文化日座談會：日治時代台灣先賢在戰後對國民黨政權的迎拒」，由北社副社長、中研院近史所副研究員陳儀深主持，邀請輔大歷史系教授陳君愷、師大歷史系副教授陳佳宏及政大台史所博士生藍士博共同探討。
陳儀深表示，馬英九在2007年參選總統時，就開始以外來政權的代表界定「台灣精神」、解構「本土政權」，發表《原鄉精神：台灣的典範故事》，其中列了五位典範人物，包括劉銘傳、李友邦、胡適、蔣經國、張我軍；2005年10月25日發表〈重溫先賢典範，再造台灣精神〉，列舉蔣渭水、羅福星、林獻堂等先賢，當時國民黨中央黨部外牆，還懸掛這些抗日先賢巨像，表達景仰和繼承。
與中國連結才是台灣典範？沒有自己國家的悲哀
什麼人是值得尊敬的台灣先賢？陳儀深提醒，馬英九強調的是，「與中國有連結」、「有濃濃的中國性」，才是馬心目中的「台灣典範」，學者們一再提醒，日治時期為了抵抗日本，台灣人借用中國的思想資源，如蔣渭水引用孫中山，都有其時代背景，因當時台灣人自己無力，需要援引其他力量來抗日，若台灣人自己有充夠的力量，就可以自立，不須有「祖國、臍帶」的觀念，這也是戰後歷史的警醒。
陳儀深重申，尋找台灣典範，應回歸到「人民、土地、真實的生活」，而非是否與中國連結，馬英九甚至批評民進黨不知效法蔣渭水、林獻堂等前輩的「抗日愛祖國精神」，但，台獨思想是「緣起的」，蔣渭水如果能看到戰後國民黨的惡政，歷經228事件而沒被殺死，很可能會成為積極的台獨運動者。
陳儀深說，日治時期具中國情懷、戰後卻遭「祖國」迫害的台灣知識分子不勝枚舉，我們應思考、反省前輩們留下銀行信用貸款代償信貸房屋買賣什麼遺產，對台灣文化啟蒙運動的意義，台灣先賢抗不抗日，有複雜的光譜，其抵抗的精神值得效法，林獻堂選擇流亡他鄉，客死異鄉，也有其抵抗性，應體諒先賢沒有自己國家的悲哀，我們要以智慧和勇氣，建立自己的國家。
漢詩文與民族氣節 建構大中國史觀
陳君愷強調，和中國有連結的，不一定和中國國民黨有連結，例如和孫文敵對的梁啟超，而台灣文化協會要角的林獻堂，曾和梁啟超有過「本是同根，今成異國」的筆談，懷抱強烈的「祖國意識」，只是，熱愛台灣、心向「祖國」的林獻堂，最後卻以養病為由，離開台灣，避居日本，林獻堂在日記中寫到不回台灣的理由：台灣是危邦、亂邦，「既無法律，一任蔣氏之生殺與奪；我若歸去，無異籠中之雞也」。
藍士博說明，「台灣文化協會」重要成員陳逢源，常被當作台灣人抗日表率、「民族氣節」的代表，而理由竟是其漢詩文寫得很好，但事實上，台灣人在日治時期反抗日本殖民統治所使用的語文，是以日文、台灣話文（殖民地漢文）為主，而非「古典漢文」，在20世紀以前整個東亞社會，漢字是共通的符號，卻為了建構中國國民黨史觀，拿來和中國連結。
藍士博說，台灣人在過去要成為中國人的過程中，付出很多代價，而在此過程中，歷史已經不是歷史，台灣人也變成不是台灣人了，未來應以「理解、同情」作為評判，去思考台灣人身為台灣人的價值。
陳佳宏認為，「林獻堂路線」是體制內的改革路線，與殖民主的共生關係，既是被殖民者，也是殖民的次要受益者，但台灣人應做自己的主人，擺脫奴性，不要走林獻堂這條安全的路線，應向世界發出自己要當家作主的聲音。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/-090419482.html
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